《幸福之路》節錄

心理的競爭習慣很容易侵入本來不屬於它的領域。以讀書為例。讀一本書，往往出於兩種動機：一、因為你欣賞它；二、因為你可以藉此炫耀一番。在美國，小姐們每個月讀（或者看起來讀）幾本書成了一件常事；有的讀完了，有的只讀了第一章，有的只看評論，但是誰都把書擺在書桌上。然而她們不讀名著。從來沒有哪一個月讀書俱樂部推薦過《哈姆雷特》或者粹爾王》；也從來沒有哪一個月似乎有必要讓大家知道但丁的名字。因此，人們只讀那些完全是平庸之作的現代作品，而從來不讀名家名著。這也是競爭帶來的一方面的影響，雖然這並不全是壞事——如果讓我們剛提到的那些小姐自己去挑選的話，她​​們讀的書比那些文學大師向她們推薦的還要庸俗低劣，更不必提什麼名著了。


現代生活中對於競爭的過分強調，同文明準則的普遍墮落是有關的，這種情況開始於奧古斯都時代之後的羅馬帝國。男男女女們已顯得沒有能力欣賞那些志趣更為高尚的娛樂了。例如，一般的談話藝術在十八世紀的法國沙龍里已發展得臻於完善了，四十年前依然為人們所繼承。這是一門非常精緻的藝術，為了某種幾乎是轉瞬即逝的事物，將人的最高潛能發揮到極致。然而，在我們這個時代，還有誰關心這等閒事？十年前，中國的這門藝術還很繁盛，不過在我看來，從那時起，國民黨人的如傳教土般的狂熱早已把它一掃而空了。美好的文學知識在受過教育的人當中很普及，可是今天只有少數幾個教授才對此通曉。所有高雅的娛樂都被拋棄了。春天裡，幾個美國學生帶我到他們的校園邊上的樹林裡散步，那裡鮮花燦爛，可是我的嚮導中沒有一個能叫出哪伯是其中一種花的名稱。這樣的知識有什麼用？它又不能給任何人帶來收入。


問題並不僅僅在於個人方面，個人在他孤立的情況下也不能防止它。問題在於為人們普遍接受的生活哲學，按照這種哲學的看法，生活就是一種奮鬥，一場鬥爭，在這場鬥爭中，榮譽屬於勝利者。這種觀點導致了對意志力培養的過分強調，而這是以犧牲各種感覺和才智為代價的。也許，這麼說我們是本末倒置了。清教徒中的道德家們在現代總是強調意志的作用，雖然他們本來想強調的是信仰。也許清教主義時代產生了一種這樣的人，他們過度發展了意志，卻強行壓抑了自己的感覺和才智，因而他們把競爭哲學當成最適合自然的哲學。不管怎樣，這些現代恐龍，像他們的史前原型一樣，他們的巨大的成功就在於不要智慧而要權力。這種成功使得他們到處被人模仿，結果成了世界各地白人的榜樣；在今後幾百年裡，這種情況也許會日盛一日，不過，那些不隨時尚的人盡可放心，因為遠古恐龍最終並未贏得勝利，它們互相殘殺，結果讓聰明的旁觀者佔據了他們的王國。我們的現代恐龍正在毀滅自己。在一般情況下，他們每次婚姻，都只生下兩個不到的子女。在這一點上，他們從清數徒那地承襲下來的過於狂熱的哲學就顯得與世界不怎麼適應了。那些對生活感到如此缺乏樂趣，以至於不再關心生兒育女的問題的人，是在生物上註定要滅亡的。過不了多久他們就會被更為快活幸福的新一代人所替代。



把競爭看作生活中的主要事情，這種觀點太殘酷、太頑固，使人的肌肉太緊張，使人的意志太集中，以至於如果將它當作人生的基礎的話，連一二代人都難以延續。經過這樣的一段時間，它一定會引起神經疲勞，各種形式的逃避，對快樂的追求同對工作的追求一樣緊張艱難——因為鬆馳寬裕已經不可能了——最後，因為不育症，導致整個家族消亡。不僅工作受到競爭哲學的毒害，休息也一樣深受其害。那種安逸閒適、神經鬆馳的悠閒生活也令人感到厭煩無聊。這一切必然導致連續的加速運轉，其自然的結局便是吸毒和崩潰。治療之方無他，就是承認在一種平衡的生活中，理智的、安適的快樂享受是必要的。

------《幸福之路》羅素  節錄

印光大師：五戒十善（​​白話文）節錄

不偷盜，就是見得思義，不與不取。這件事，知道廉恥的人，便能不犯。然而，往細了說，不是大聖大賢，都在所難免。為什麼呢？






 以公濟私，克人益己，以勢取財，用計謀物，忌人富貴，願人貧賤。喜歡博取為善的名聲，遇到善事，心中並不認真。比如，設立義學，不選擇嚴師，誤人子弟。布施醫藥，不辨別真假，誤人性命。見到急難的事情，不馬上去救，慢慢悠悠的，以至於耽誤了事。只敷衍了事，白白花費了他人的錢財。在自己心中，都無關緊要。這類的事情，都是偷盜。

關於素食

   

 相傳，成湯滅夏桀於乙卯日，武王滅商紂於甲子日，之後，歷代為避免重蹈覆轍，便於這


些日子齋戒，修養心性，初一到十五茹素遂成為習俗。


一般人對於素食的印象，不外乎就是健康、信仰，其實素食所以被全世界不同國籍、

職業的人苦口婆心、不厭其煩的一再叨嘮，實在是有更遠一層的深意。

 

自古以來，有智慧的聖賢和修者、甚至偉大科學家們很多都是素食者。受因斯坦認為，素

食對人類的健康最有益，愛迪生曾寫道：“素食對我們的頭腦、行為、健康和體力都具有深遠

的影響。除非我們停止殺生的行為，否則我們還算是野蠻人。”另一位偉大的發明家、物理學

家兼機械工程師--尼古拉‧特斯拉認為“按常理來講，飼養牛隻作為食物的來源是不對的，種

植蔬菜才是比較可行的方法，所以我認為素食是值得推薦的飲食方式，能讓人擺脫已經養成

的野蠻習性。我們光吃植物性食品就足以維生，而且可以更有效率地工作，這並不是一種理

論，而是已經充分證明的事實... 不僅比肉類更經濟，而且在提供能量及對精神的幫助上，也

優於肉類。此外，這類食物也比較不會造成消化器官的負擔，又能讓我們更有飽足感且個性

更和善...從這些事實來看，我們確實應該盡一切努力，阻止肆無忌憚地殘殺動物這種敗壞道德

的行為。”
 

印度的聖雄甘地亦認為“我相信將人類精神提升到一定的高度，我們不能再為滿足自己肉體的

欲求，屠殺自己的動物兄弟。”俄國偉大的作家列夫‧托爾斯泰(戰爭與和平的作者)說：“只要

有屠宰場，就會有疆場。” 法國的思想家盧梭發現，肉食動物比草食動物殘忍，提出應該避免

“把孩子變得凶殘”。連哲學家柏拉圖和蘇格拉底都是素食者，著名的畢達哥拉斯定理的作者早

在公元前六世紀就開創了素食的時尚。

    我們只道滿一時腹趣，最多添兩段營養學說，不知除此之外，而偉人們深入事理，眼光

截然不同，他們發現了飲食的背後實牽系一個人的性情、心理活動，素食是和平幸福的決定

條件，有言道“千百年來碗裡羹，怨深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。”素

食，君只要嘗試個四五六天，期間檢點身行，但看心欲是否不似過往激烈，當知所言不

虛矣。古賢說：「君子遠庖廚。」什麼意思？不要入廚房嗎？實是君子“不忍”的心理表現，也

是一種仁心，所謂贈人玫瑰，手留餘香，受什麼樣的習慣薰陶，也成就什麼樣的人心，茲事

體大，茲事體大。

誰惹誰生氣

聖嚴法師開示
 
誰惹誰生氣

 
有些人認為自己內心沒有問題，卻又常常生氣，常常難過。我曾

問過一個人：「你怎麼會有那麼多的煩惱?」他說:「我自己沒有

煩惱，都是別人讓我煩惱。」

實際上，是他自己有了問題，才引起人際的問題。

有次我坐在汽車上，車上另有其他四個人在高聲談話。其中一個

問我：「師父，我們吵成這樣，真對不起你。」我說：「你們吵你們的，跟我沒什麼關係。」

其實，他們吵鬧，我全部聽到了。不過，內容既然是與我無，聲音便不太重要。

後來有一個人跟我講：「有些人怕吵，只要聽到我們吵鬧聲音，就厭煩生氣。」

看起來，生氣這件事好像是從外來的一種煩惱，其實，是自己本身的問題。 這都是缺乏教

導，沒有人提醒他們不要輕易發怒。 如果不是真正動肝火的生氣，有時還可以視為一種表達

方式，可是如果是要對付、征服、壓制別人的想法，則需要反省檢討。例如夫妻或朋友間的

吵架，一方先吵，如果另一方吵得更兇、聲音更大，往往會鬧到不可收拾的地步。又例如一

言不合就把對方打死，甚至只因為瞪了對方一眼就被殺死。這些殺人的人，始料未及會氣憤

 到動手殺人，他們大多是一時激動就控制不了自己而鑄下大錯。

摘自《何必氣炸自己》

日日是好日

聖嚴法師開示 
日日是好日

 
我們 逢人都會問候一句：「你好嗎？」關心著彼此是不是每天都過得很好？但是，真有可能每天都很好嗎？連傷風感冒都沒有嗎？應該會有，既然有，怎麼可能是日日是好日呢？ 

有次我看到一位法師劈柴時，不小心劈到手指，頓時血流如注。我問他要緊嗎？他說：「很好，很好。」


我說：「你已經砍掉半根手指了，怎麼還說好呢？」 他說「沒 關係，我在消業，可能我過去殺了一條豬或一頭牛，現在砍了半根手指消業，以後就沒有事了。」 遇到災難還能算是好日嗎？當然能！因為身體雖然受了苦，或受人家批評、攻擊，但只要心裡的狀態是正常的、平靜的，不就是日日是好日嗎？ ---摘自《 心安就有平安 》

如何處理是非

聖嚴法師開示
如何處理是非

 
在任何一個團體中，都難免會有是非，若能夠在是是非非的環境中保持平靜與和諧，這就是個人的成長。
社會上的任何一個團體，都會有不同觀點、不同性格的人，在一起共同工作。如果不是由一群人一起組成團體，那你就是一個孤獨及孤立的人。可是，單獨一個人的生活，不是社會、不是團體，力量極有限，所以不能夠成就一件大的事業。

社會與團體，既然是由許多人組成，彼此之間難免有差異的性格。因為每個人的生活背景和成長過程都不會相同，所以會形成不同的想法和不同的性格；即使在相同的生活背景中成長的兩個人，也會由於感受不同，而產生不同的觀念。
有些人很容易相處，很容易溝通，這類人比較容易同情別人、體諒別人、關懷別人。

另外有一些人，性格孤僻，想法奇特，以你的立場可以說：「他錯了。」以他的立場來講，他並沒錯，因為他就是這樣成長過來的。這種人不能接受別人的看法，只希望別人接受他的看法。

遇到群體中觀念奇特的人，你會感到很痛苦，可是，你還是要接受他。我們應該站在他的立場為他設想，體諒他、同情他，但不要同意他或認同他，否則，你就失去自己而變成他的附屬品了。

人與人之間的相處之道，需要溝通，溝通不成則當妥協，當妥協不成時，就原諒他和忍讓他吧。因為，每一個人往往站在自己的立場看事情，所以就會造成溝通不良的現象。

當 自己為他人設想時，有時卻變成好心沒好報。你以為自己是好心人，幫忙他、關懷他，人家卻以為你在指揮他、干涉他、控制他，甚至於認為你是故意搗蛋，你是阻 撓他的元凶。這個時候，大嘆「狗咬呂洞賓，不識好人心」的人就實在太多了。其實不必對他失望，因為做好事、修德行，目的不是為了賺取他人的回饋。

由於事先已經認知到這種情形是正常現象，所以，我們還是要以共同的事業前途為重，不管別人怎樣批評我們，我們還是要跟那些知行怪異的人相處。雖然不能百分之百接受他的意見，但至少還能接受他一部分意見。這樣的話，我們跟這種怪異人士才能共處。

如果用這種態度和別人相處，就是增一分智慧、少一些煩惱。不過，是非還是會有，只要我們不挑撥是非，知道有是非，心卻能保持清淨，以成就事情為前提，慢慢地化阻力為助力，轉對立為互助，我們的目標還是可以達成的。

有時候甚至會碰到很難化解的情況，例如，你要跟別人合作，人家就是不跟你合作；你沒有想要挑撥離間，人家就是挑撥他離間你；你沒對他不好，人家就是硬要說你對所有的人不好。

遇到這種情形，你應該想：「這是一個能夠讓我成長的力量，讓我的性格多一點磨鍊，使我的人生多一點歷練。」如果你處在槍林彈雨之中，還能安全地全身而退，那時候，你的工夫就練出來了。

有的人專門愛講別人的是非，也不是為了特別的原因，就只是愛講是非。面臨這種場面，知道他講我們的是非，我們也不要跟他計較。如果他說我的是非，我也說他的是非，彼此針鋒相對，是非越來越多，煩惱越來越重，最後可能變成水火不能相容。

也有些專門搬弄是非的人，卻往住最能受到老闆的歡心。遇到這種人，如果自己還能夠留下來，能夠適應環境，那很好；如果你已受不了了，那就遠離他罷。


摘自：聖嚴法師著作《叮嚀》

                                                           成功是這樣煉成的


《洛基》（Rocky）是一部1976年的電影，由席維斯·史特龍編劇及主演，約翰·艾維森執導，講述一個寂寂無名的拳手洛基·巴波亞獲得與重量級拳王阿波羅·克里德爭奪拳王的機會，是一個典型美國夢的故事。席維斯·史特龍憑著演譯洛基·巴波亞角色，成為好萊塢著名影星，「洛基」亦因此成為家喻戶曉的虛構角色。由1976年到現在，已經拍了六部洛基系列的電影。
《洛基》一片是低成本製作，僅僅花費100萬美元^[1]，及只用28日拍攝。然而意外地竟有超過一億一千七百二十萬的票房收入^[2]。《洛基》贏得1976年奧斯卡最佳影片獎，席維斯·史特龍憑「洛基」一角獲提名奧斯卡最佳男主角獎，而導演約翰·艾維森亦奪奧斯卡最佳導演獎。

維基百科

在那個年代，幾乎沒有人會不認識《洛基》，一部努力不懈的奮鬥紀錄。

這首著名的配樂至今猶然廣傳。